26년 3월 29일 고전 12:12-27 나는 성도의 교제를 믿습니다.

우리가 지난 주일에 ‘나는 하나의 거룩한 공교회를 믿는다’는 고백을 살펴보았습니다. 사도신경은 이 ‘교회’에 대한 고백에 이어서 곧장 ‘성도의 교제를 믿는다’는 고백이 나옵니다. 이는 거룩한 공교회와 성도의 교제가 깊은 관계가 있다는 것을 의미합니다. 그래서 대부분의 사람들은 ‘거룩한 공교회’의 다른 표현이 ‘성도의 교제’라고 말합니다.

고거에는 ‘성도의 교통’이라고 했는데 지금은 ‘교통’을 ‘교제’라고 고쳤습니다. 오늘은 성도의 교제가 무엇을 의미하는지 살펴보겠습니다.

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먼저, 이것은 그리스도의 몸의 한 지체로서의 교통을 의미합니다. 우리가 복음을 듣고 예수 그리스도를 믿으면 그리스도와 신비한 한 몸을 이루는데, 이것을 그리스도와의 신비한 하나 됨이라고 표현합니다. 이 신비한 하나됨에 참여하는 한 사람 한 사람이 그리스도의 신비한 몸을 이루는 지체들이 되는 것입니다. 그래서 예수를 믿는 사람들은 그리스도의 몸에 한 지체가 되고 그때부터 그리스도와 교제하며 살아가게 됩니다. 내가 주님 안에 있으면서 주님과 함께 늘 교통하며 살아가게 된다는 말입니다. 몸과 지체 사이의 긴밀하고 유기적인 관계 속에서 교제를 나누게 되는 것입니다.

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이 교통과 교제를 통하여 우리는 주님으로부터 오는 많은 은혜와 유익을 누리며 함께 공유하게 되는 것입니다. 우리가 주안에 있으면서 주님을 통하여 얻게 되는 은혜와 유익과 복은 정말 귀하고 엄청나다는 사실입니다.

요한복음 15장에서 예수님이 포도나무 비유에 관하여 말씀해 주셨습니다. 아버지는 농부이시고 나는 포도나무이며 제자들은 가지라고 하셨습니다. 아버지는 농부로서 이 포도밭을 잘 가꾸고 계십니다. 거름도 주고 가지치기도 하고 깨끗하게 해 주고 열매 맺기를 바라고 있습니다. 그리고 포도나무도 열매 맺을 수 있는 온갖 좋은 환경을 갖추시고 가지에게 열매 맺는 한 가지 방법을 말씀해 주셨습니다. 가지인 제자들은 주님이 말씀하신 이 한 가지만 잘 지키면 열매 맺는 데에는 아무런 문제가 없습니다.

주님이 말씀하신 열매맺는 한 가지의 방법은 무엇인가요? 곧 가지로서 원 포도나무에 붙어 있는 것입니다. “4 내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 5 나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라”(요 15:4-5). 가지가 포도나무에 붙어 있어야만 열매를 맺듯이 너희가 내 안에 있어야만 열매를 맺을 수 있다. 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없다고 말씀하셨습니다.

‘포도나무와 가지’ 사이에서 가지가 살고, 가지에서 열매를 맺을 수 있는 온갖 영양분과 필요한 요소들은 전부 포도나무로부터 공급받는 것입니다. 뿌리와 포도나무로부터 수분과 영양분을 공급 받아야 가지가 잎을 피우고 꽃도 피우고 탐스러운 열매도 맺는 것입니다. 그 관계가 단절되고서야, 가지와 포도나무 사이의 교제가 단절되고서야, 열매는커녕 살 수도 없는 것입니다.

이처럼 가지가 포도나무에 붙어 있기만 하면 저절로 열매를 맺게 되는 은혜를 말씀하시고 더 나아가서 가지가 혹시 필요한 게 있어서 그것을 구하면 주님이 원하는 대로 주시겠다고 약속까지 하셨습니다. “7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라.” 이렇게 주님과의 긴밀한 교제를 하면, 주님의 은혜와 유익을 통하여 열매를 많이 맺게 되고 주님의 제자로 살게 되는 것입니다.

이런 것을 가리켜 주님과 나누는 영적 교통, 생명적 교통이라고 말하는 것입니다.

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두 번째는, 주님과 교제를 통하여 파생되는 다른 교제가 있는데, 그것이 바로 형제자매의 교제라는 것입니다. 주님과의 영적 교통을 누리는 자는 이제 자연스럽게 이 세상에서 형제자매 사이의 교제로 나타나야 합니다. 그러므로 성도의 교통은 주님과의 교제에서 파생되는 자연스러운 것입니다. 그래서 주님과의 교제를 잘 나누고 있고, 그로 인하여 많은 은혜와 유익을 경험하고 또한 나의 사정을 교제를 통하여 말씀 드렸을 때 그 응답을 경험한 사람들은 이웃과의 교제도 중요 시 하며 그 관계를 잘하려고 노력할 것입니다. 그러나 반대로 주님과의 교제가 잘 이루어지지 않는데 성도들 사이의 친밀한 교제를 기대할 수는 없을 것입니다.

바울은 성도들 사이의 아름다운 교제를 한 몸의 많은 지체를 통하여 설명하셨습니다. 다시 말해서 성도의 교제를 하나의 유기적인 몸으로 가르쳐 주셨다는 것입니다. 오늘 본문에 보시면 몸은 하나이고 몸의 지체는 여러개라고 하셨고 그 지체들은 각각 몸에 붙어 있으면서 유기적으로 몸을 위하여 있다고 설명하셨습니다.

한 몸의 지체가 될 수 있었던 것은 성령으로 말미암아 되었다고 하셨고 한 몸의 지체가 되었으면 마땅히 지체들끼리 서로 존중하고 인정하고 교제하며 그리스도의 몸인 교회를 위하여 살아야 한다고 말씀하셨습니다. “25 몸 가운데서 분쟁이 없고 오직 여러 지체가 서로 같이 돌보게 하셨느니라 26 만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 함께 고통을 받고 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체가 함께 즐거워하느니라 27 너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라.” 이것이 곧 성도 사이의 교제라는 것입니다. 필요없는 지체는 없습니다. 지체끼리 서로 돌보와야 합니다. 한 지체가 고통을 당하면 모든 지체가 고통을 느끼는 것입니다. 그러므로 서로 볼아보아야 합니다. 서로 인정하고 존중하며 서로 협력하여 교제함으로 주의 몸된 교회를 세워가는 것입니다.

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이것뿐만아니라 바울은 성도의 교제의 한 예로 성찬식(애찬식)을 거론하며 설명을 하셨습니다. 1세기 문맥 속에서 고린도교회는 빈번히 성찬식을 행하였습니다. 이때의 성찬식은 단순히 떡고 포도즙만 먹고 마셨던 것이 아니라 여기에 애찬식이 합하여 져서 같이 음식을 나누어 먹었습니다. 당시 고린도교회에는 교인들의 신분상 두 계층으로 나누어져 있었습니다. 하나는 자유민들이었고 다른 하나는 하층민 노예층이었습니다. 하층민들은 너무 가난했기 때문에 식사를 준비 해 오지 못하였습니다 그러므로 여유가 있었던 자유민들이 식사를 준비해서 같이 나누어 먹었던 것입니다. 그러니까 자유민들이 노예들을 소외시키거나 무시하지 않고 준비해 온 음식을 그들과 함께 나누어 먹었던 것입니다. 이것이 진정한 그리스도 안에서의 성도로서의 아름다운 교제입니다.

그런데 시간이 지남에 따라 이제 부자들이 가난하고 어렵게 사는 사람들을 도외시 하기 시작했습니다. 저들을 위하여 음식을 준비해 가는 것이 귀찮아 했습니다. 아까운 생각도 들었습니다. 그리고 더러운 저들과 함께 같이 음식을 먹으려니 꺼림직하기도 했습니다. 그래서 이제 저들이 음식을 준비 해 와서 애찬 시간도 되기 전에 자기들끼리 나누어 먹고 치우는 것입니다. 그러니 가난한 사람들은 음식도 먹지 못하고 배고프나 소외되고 교제가 전혀 이루어지지않는 것입니다. 바울은 너희가 함께 주의 만찬을 먹을 수 없다고 책망하면서 그 이유를 이렇게 말합니다. “21 이는 먹을 때에 각각 자기의 만찬을 먼저 갖다 먹으므로 어떤 사람은 시장하고 어떤 사람은 취함이라 22 너희가 먹고 마실 집이 없느냐 너희가 하나님의 교회를 업신여기고 빈궁한 자들을 부끄럽게 하느냐 내가 너희에게 무슨 말을 하랴 너희를 칭찬하랴 이것으로 칭찬하지 않노라”(고전 11:21-22). 차라리 그 따위로 하려면 집에서 먹으라, 하나님의 교회를 업신여기느냐, 가난한 사람들을 부끄럽게 하느냐, 이런 행위를 나는 칭찬할 수 없다고 말했습니다. 처음과 달리 성도의 교제를 잘 못하고 있는 고린도교회의 모습을 책망하고 있는 모습입니다.

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그런 반면에 성도의 교제를 구체적으로 실행하고 있는 교회들을 볼 수 있습니다. 유대 예루살렘 지역에 글라우디오 황제 때 큰 흉년이 들었습니다. 이 흉년으로 인하여 예루살렘 교회의 성도들이 큰 어려움에 빠지게 되었습니다. 이때 이방인 교회였던 안디옥 교회에서 흉년으로 인해 굶주림의 고통 속에 있었던 예루살렘 교회의 성도들을 위하여 부조를 보내기로 했습니다. 그래서 온 성도들이 정성스럽게 헌금을 해서 보내주었던 것입니다. 그런데 안디옥 교회의 부조 또는 섬김은 안디옥 교회와 예루살렘교회의 하나됨과 그들 사이의 교제를 구체적으로 표현한 것입니다. 예루살렘교회는 그들에게 복음을 주었고 안디옥 교회는 경제적으로 어려움을 겪는 예루살렘 교회에 헌금을 전해 줌으로 성도들의 아름다운 교제를 하였던 것입니다.

나중에 고린도교회도 예루살렘 교회를 도와주는 일이 있었는데 이때 가난한 교회를 위하여 헌금 한 것을 교제(디아코니아)라고 표현하는 것을 엿볼 수 있습니다. 고린도후서 9:13에 “...그들과 모든 사람을 섬기는 너희의 후한 연보”라는 말씀이 있는데 이를 정확히 “저희와 모든 사람을 섬기는 너희의 교제의 중요함”라고 번역할 수 있겠습니다. 연보를 교제라고 번역을 했다는 것입니다. 다른 성경에서는 헌금을 ‘봉사와 섬김’으로 표현하고 있는 것을 볼 때에 연보, 봉사, 섬김을 교제로 볼 수 있다는 것입니다. 우리는 이들 교회에서 물질을 서로 나눔으로 성도들이 서로 교제하고 있는 아름다운 모습을 보게 되는 것입니다.

우리가 잘 아는대로 고린도전서 12장에 보면 성령님의 은사에 대한 기록이 있습니다. 여기서 바울은 은사와 직분과 사역은 여러 가지이지만 이 모든 것을 주시는 분은 한 성령님이시라고 했습니다. 그러면서 그 성령님이 주시는 은사, 즉 지혜의 말씀, 지식의 말씀, 믿음, 병 고치는 은사, 능력 행함, 예언함을, 영들 분별함, 각종 방언 말함, 방언들 통역함을 열거 해 주셨습니다. “이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시는 것이니라.” 그러면 성령님이 이런 9가지 은사를 당신의 뜻대로 각 지체들에게 나누어 주시는 목적이 무엇이겠습니까? 은사는 나를 위하여 주어진 것이 아니고 다른 지체들의 유익과 복지와 번영을 위해서 주어졌다는 사실입니다. 나의 은사를 성도들 사이의 교제하는 데 사용함으로 서로에게 유익을 주어야 합니다. 그러므로 나에게 주신 성령님의 은사(선물)는. 성도들의 교제에 좋은 수단이자 통로가 되는 것입니다.

그러므로 우리가 진정으로 주님의 몸된 지체가 되었고, 성령의 각양 은사를 받았다면 우리는 마땅히 이웃들과 말씀으로 교제하고 기도로 교제하고 사랑으로 교제하며 섬김으로 교제하며 하나님의 자녀로서 살아가야 하는 것입니다.

나에게 주어진 은사 그것이 무엇이든지 간에, 예를 들어 건강이나 물질이나 지식이나 재능이나 이 모든 것들은 바로 다른 사람의 유익을 위해 사용되어야 한다는 말입니다. 그리스도인들에게 나의 존재 전체와 모든 은사들이 다 다른 지체를 위한 것이기 때문입니다.

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그러면 실제적인 성도의 교제를 위하여 어떻게 해야 하겠습니까? 먼저는, 우리 교회 성도들을 얼마나 알고 있는지를 생각해야 합니다. 서로를 알지도 못하면서 진정한 교제를 한다는 것은 불가능합니다. 그러므로 성도들의 교통의 기본적인 토대가 되는 것이 서로 알아가는 것입니다. 혹자는 이렇게도 말합니다. ‘주변의 성도들을 얼마나 알고 있느냐에 따라서 교회의 크기가 결정될 수 있다.’ 그리고 이런 말도 합니다. ‘내가 등록을 해서 주변의 10명의 성도만 알고 지내면 그 사람은 그 교회를 떠나지 않는다.’ 이런 말들은 결국 성도들끼리 진정한 교제가 이루어 지려면 먼저 주변의 사람들을 알아야 한다는 것입니다. 그래야 교제가 이루어지고 또한 새신자들이 정착을 할 수 있다는 애기입니다.

다음은, 주변의 사람을 집으로 초대해서 차나 식사를 나누며 이야기 하는 시간을 가져보라는 것입니다. 자기 집이 아니면 가까운 다방에서나 조촐한 식당에서 그렇게 해 보라는 것입니다. 크고 비싼 것 아니더라도 같이 음식을 나누며 교제하는 것입니다. 이 때의 음식은 교제의 수단이 되어야지 만남의 목적이 되어서는 안됩니다.

셋째는, 광고나 주보를 통하여 성도들의 애경사가 알려졌으면 적어도 그 일에 관심을 가지며 기도해 주고 문자 보내고 전화해서 위로와 축하를 보내주자는 것입니다. 괜찮으면 축하의 자리와 애도의 자리에 함께하여 축하하고, 위로해 주는, 진심과 따뜻한 마음이 있으면 좋겠습니다. 주님 말씀하신 것처럼 우는 자와 함께 울고 웃는 자와 함께 웃는 성도들의 교제가 되었으면 좋겠습니다.

넷째는, 소그룹인 목장 모임을 통하여 교제하는 것이 제일 좋고 그 교제의 폭을 좀 더 넓혀서 또래 공동체에 참여하여 같이 말씀과 기도로 서로 교제하고, 30-40세대 수련회를 통하여, 봉사활동을 통하여, 스포츠 행사를 통하여 서로 교제한다면 우리교회는 좋은 교회가 될 것입니다.

결론

우리가 입으로는 ‘성도의 교제’를 믿는다고 하면서 실제로는 성도들을 알지도 못하고 함께 영적으로 교제하지도 못하고 애경사에 관심도 없고 돌보지도 못한다면 그 고백은 가짜가 되는 것입니다.

초대교회는 ‘가르침을 받아 서로 교제했다’고 했으니, 현대교회도 그러해야 합니다. 이 고백 중에 우리는 주님과 교통을 하듯 다른 성도들과도 교제할 수 있어야 하고 주님을 사랑하듯 이웃을 사랑할 수 있어야 합니다. 내가 받은 은사, 선물, 은혜, 축복을 다른 지체들과 즐거운 마음으로 나눌 수 있어야 합니다. “아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고 각각 자기 일을 돌볼뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌보아 나의 기쁨을 충만하게 하라”(빌 2:3-4)고 하셨고, 주님은 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 나에게 한 것이라고 하셨습니다. 다른 사람들의 일을 돌아보는 성도들의 진정한 교제를 통하여 주님을 기쁘시게 해 드릴 수 있기를 바랍니다.

‘나는 성도의 교제를 믿습니다.’ 우리가 이렇게 고백한 대로 이제 실천할 수 있기를 바랍니다. 아멘.

찬송/ 교회

기도 제목/ 주님과 교통하는 것처럼, 성도들끼리 교제하며 살게 해 주시옵소서.