12월 16일, 눅2:22-39, 이스라엘의 위로를 기다리던 사람들

이스라엘의 역사는 고난과 수난의 역사였습니다. 유구한 역사를 거처 오면서 당대의 강대국들로부터 지배와 억압을 많이 당하였습니다. 히브리민족이 형성되기 이전에 이미 애굽의 손아귀에서 고통과 억압의 세월을 430년이나 보냈습니다. 하나님의 은혜 가운데 출애굽하여 광야를 거처 약속의 땅 가나안에 들어가게 되었습니다. 그곳에서 하나의 독립국가가 되었지만 그럼에도 불구하고 12지파가 동맹하여 살아가는 민족국가로 350년을 보내게 됩니다. 12지파 동맹시대를 흔히 사사시대라고 부릅니다.

그 이후 통일왕국 시대 120년을 이어, 이스라엘은 남북으로 갈라지게 되는데 북쪽 이스라엘은 722년에 앗수르 제국에 의해 멸망하고 말았습니다. 남쪽 유다는 135년 이후 바벨론의 느부갓네살 왕에 의해 멸망하고 그 백성들은 바벨론으로 포로로 잡혀 갔습니다. 그러니까 앗수르가 세계 최강이었을 때는 앗수르의 공격을 받아 억압과 고통을 당하였고 바벨론이 세계 최강이었을 때는 또 그 나라의 침략으로 수난을 당하였던 것입니다.

그리고 바벨론이 페르시아에게 전쟁에 패하고 세계의 패권을 페르시아가 잡게 되었을 때 역시 이스라엘은 페르시야의 속국으로 살게 되었습니다. 이후 헬라의 알렉산더가 등장하여 페르시야와 전쟁을 하여 승리하자 이스라엘은 자동적으로 헬라의 지배아래 들어가게 되었습니다. 또 역사는 흘러 로마가 전 세계의 패권을 잡게 되자 이제는 로마의 압제 하에 들어간 나라가 바로 이스라엘입니다.

이렇게 아브라함의 후손들, 히브리 민족들, 이스라엘은 사사시대부터 분열왕국이 망하기 이전까지 약 7-800년을 제외하면 그 외는 전부 다 외세의 침략과 수난을 받게 된 것입니다. 이처럼 오랜 세월 동안 이방나라의 침략과 억압과 수난과 수탈을 당한 이스라엘 민족이었는데 그들이 이런 민족적인 수난 중에서 간절히 열망했던 것이 바로 메시야 대망사상입니다.

외세의 침략과 억압 중에서도 하나님은 선지자를 통하여 메시야가 오실 것을 말씀하셨고, 그 메시야가 오시면 전쟁이 없는 평화로운 나라가 될 것이고, 포로에서 자유와 해방을 줄 것이고, 구속의 은혜와 이스라엘의 위로가 될 것이라고 하셨습니다(이사야). 이런 모든 일들을 감당하게 되실 메시야가 오신다, 메시야가 오신다고 선지자들은 외쳤던 것입니다. 그러니 이같은 하나님의 메시지가 고통과 억압을 당하고 있는 그들에게 얼마나 큰 희망이 되었겠습니까? 그래서 이스라엘 백성들은 고통과 수난 중에도 계속하여 메시야를 대망하며 살았던 것입니다.

이런 역사적 배경 가운데서 오늘 본문에도, 메시야를 대망했던 두 사람이 나옵니다. 먼저 시므온이라는 사람입니다. 이 사람이 어떤 사람인지 성경은 몇 가지로 설명을 합니다. 시므온은 ‘의롭고 경건한 사람’이라고 합니다. 의롭다는 말은 옳다는 뜻도 있지만, 여기서는 ‘율법을 충실히 준행했다’는 뜻으로 사용이 되었습니다. 그는 오랫동안 구약의 율법을 충실히 지키며 살아왔다는 것입니다. 말씀을 제쳐두고 자기 마음대로 방종하며 살아온 사람이 아닙니다. 말씀을 삶의 기준 삼아서 바르게 살아온 사람이 시므온이었습니다.

그리고 그는 경건하다고 했는데, 이 말은 ‘하나님을 두려워하는 겸손함’을 말합니다. 그러니까 시므온은 말씀을 따라서 살았을 뿐만 아니라 두려워하는 마음으로 하나님을 섬겼다는 것입니다. 하나님을 가볍게 보지 않고, 신전 의식으로 죄를 짓지 않기 위해서 하나님을 두려운 마음으로 겸손하게 살았다는 표현입니다. 경건이라는 말을 중세시대 가톨릭에서 영성이라는 말로 바꾸어 사용하여서, 지금도 이 경건을 많은 개신교 사람들조차도 영성이라는 말로 사용을 하고 있습니다. 종교개혁자들과 청교도들은 영성을 원래의 의미인 경건이라는 말로 사용하려고 애를 썼던 것처럼, 오늘 우리도 영성보다 경건이라는 말을 쓰는 것이 더 성경적이라고 봅니다. 단어 하나도 가급적 성경적인 용어를 사용할 뿐만 아니라, 그 의미를 되살려 시므온처럼 말씀과 기도로 경건하게 살았으면 좋겠습니다.
 
또한 시므온은 ‘이스라엘의 위로를 기다리는 사람’이라고 표현합니다. 이 말은 참으로 중요한 말인데요, 이는 ‘메시야’를 기술하는 또 다른 방법이기도 합니다. 이 말은 ‘예루살렘의 구속’이라는 말로도 사용이 되고, ‘메시야를 대망하는 사람’이라는 말로도 표현이 됩니다. 그 당시 대부분의 이스라엘 사람들은 이스라엘의 위로, 즉 메시야를 대망했었습니다. 그래서 많은 유대인들은 매일 이런 기도를 드린다고 합니다. “나로 이스라엘의 위로를 보게 하소서.” 그 가운데 본문의 시므온은 그 위로를 더 간절히 기다렸던 것 같습니다.
 
앞에서도 언급했듯이 이스라엘은 과거 앗수르, 바벨론, 메데파사, 헬라로부터 큰 압박을 이제 로마까지 자기네 나라를 점령하여 압박과 괴로움과 아픔을 더해주고 있는 실정입니다. 이런 와중에 그들은 메시야를 통한 구원과 해방과 회복을 기다리고 있었던 것입니다. 수천 년 동안 외세의 압박으로 고통가운데 지냈던 이스라엘 민족의 메시아 대망사상은 그 민족이 아니고서는 그 누구도 잘 이해하지 못할 것입니다. 그들은 수천 년 동안, 대단한 끈기와 열정과 간절한 사모함으로 이스라엘의 위로를 기다려 왔던 것입니다. 그러니까 고통과 억압과 아픔과 슬픔 중에 있었던 이스라엘 사람들에게는 메시야를 위로자로 기다렸던 것은 당연한 것입니다. 그 이스라엘의 위로를 기다리던 사람 중의 하나가 바로 시므온이었다는 말입니다.
 
그리고 그 시므온은 ‘성령이 그 위에 계셨으며, 성령의 지시와 감동을 받는 사람’이었습니다. 본문에서 시므온의 신앙생활과 성령을 몇 번씩 언급하고 있는 것을 볼 때에, 시므온은 성령 충만한 사람임을 알 수 있습니다. 그는 자기의 의도대로 살지 않았고 자기 뜻대로 살지 않았습니다. 성령의 지시와 감동 중에 생활하였습니다. 말과 행동에 있어서, 100% 성령의 지배를 받으며 살았다는 것입니다. 한마디로 대단한 영적 사람이라고 할 수 있습니다.
 
시므온에 대한 성경의 진술을 요약하면, 시므온은 의로운 사람이었고, 경건한 사람이었고, 메시야를 기다리던 사람이었고, 또한 성령의 사람이라고 할 수 있습니다. 시므온의 영적 상태를 나타내는 이 네 가지 사항 중에 세 가지는 그 사람의 현재적인 모습을 보여주고 있지만, 한 가지, 즉 ‘이스라엘의 위로를 기다리던 사람’(메시야를 기다리는 사람)이라는 말은, 앞으로의 일을 사모하는 사람이라고 할 수 있는 것입니다. 시므온은 이스라엘의 위로를 기다리던 사람, 즉 메시야를 기다리던 사람이었습니다. 앞으로 다가올 일을 믿음으로 사모하고 있었던 사람이라는 것입니다. 현재를 바르고 경건하게 살면서 미래를 사모했던 사람이었습니다.
 
이 사람이 성령의 지시와 감동을 받아 성전에 있는데, 아기 예수가 부모의 품에 안기어 성전에 들어오신 것입니다. 거기서 만남이 이루어졌습니다. 27절 말씀에 보면, 절묘하게 두 분이 서로 만나게 됩니다. “성령의 감동으로 성전에 들어가매, 마침 부모가 율법의 관례대로 행하고자 하여, 그 아기 예수를 데리고 오는지라.” 시므온이 성령의 감동을 받아, 성전에 들어가 있었을 때, 아기 예수님을 그 부모들이 데리고 헌아식과 정결의식을 행하기 위하여, 성전 안으로 들어오셨다는 것입니다.

시므온은 즉시로 저 아기가 곧 메시야임을 알아봅니다. 자기가 그렇게 기다리던 이스라엘의 위로자이신줄 알았습니다. 그 아기를 안고 하나님께 찬송을 드립니다. 이 찬송을 우리는 라틴어로 ‘눈크 디미티스’(Nunc Dimittis), 즉 시므온의 찬송이라고 부릅니다. 라틴어 원래의 뜻은 앞의 글인 ‘주재여 이제는’이라는 말입니다. “주재여 이제는 말씀하신 대로 종을 평안히 놓아 주시는도다. 내 눈이 주의 구원을 보았사오니 이는 만민 앞에 예비하신 것이요 이방을 비추는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이니이다.”

시므온은 이미 ‘그리스도를 보지 아니하고는 죽지 아니하리라’는 성령의 지시를 받았습니다(26). 이제 그 지시대로 내가 메시야를 목도했으니, 이제 죽어도 한이 없습니다. 종을 평안히 죽게 하십니다라는 말입니다. 그리고 내 눈이 주의 구원을 보았다는 말은 그리스도로 말미암아 구원이 이루어 질 것인데, 그 구원을 미리 보았다는 것입니다. 그리스도는 구원을 이루실 분이기도 하지만, 구원 그 자체로 보아도 틀림이 없습니다. 그렇다면 시므온은 구원을 현재 보고 있는 것이나 다름이 없는 것입니다. 그래서 아기 예수를 구원이라고 말한 것입니다. 그러면서 이는 만민 앞에 예비한 것이요, 이방을 비추는 빛이요, 이스라엘의 영광이라고 선포하였습니다. 이 구원은 만민을 위해 예비 된 것이라는 말입니다. 길이요 진리요 생명이신 메시야는 만민을 위해 예비 된 구원이시고, 또한 이방인들의 빛이고 이스라엘의 영광이라고 말한 것입니다. 구원은 이스라엘에게서 났기 때문에 복음이 이방인에게 널리널리 전파되는 것 자체가 이스라엘에게 영광이 되는 것입니다. 한 마디로 말하면 앞으로 이 아기가 자라서 이방인과 이스라엘의 구원자가 될 것이라는 말씀으로 볼 수 있는 것입니다.
 
이 말을 들은 예수님의 부모들이 놀라니까, 시므온이 그들에게 축복하고 그 어머니 마리아에게 또 다른 예언을 하십니다. 34-35절에 나타나 있습니다. “시므온이 그들에게 축복하고, 그의 어머니 마리아에게 말하여 이르되, 보라 이는 이스라엘 중 많은 사람을 패하거나 흥하게 하며, 비방을 받는 표적이 되기 위하여 세움을 받았고, 또 칼이 네 마음을 찌르듯 하리니, 이는 여러 사람의 마음의 생각을 드러내려 함이니라 하더라.” 이는 두 가지 말씀인데, 하나는 예수님에 대한 예언으로, 이는 이스라엘 사람들의 패함과 흥함의 표적으로 세움을 받았다는 것입니다. 어떤 사람은 예수님 때문에 망하게 될 것이고, 어떤 사람은 예수님 때문에 흥하게 될 것이라는 것입니다. 망함과 흥함의 표적이 될 것이라는 말씀입니다. 예수를 기다리던 메시야로 믿고 따르면 복이지만, 그렇지 않으면 패망하게 된다는 분명한 메시지인 것입니다. 믿으면 복이지만, 안 믿으면 불행인 것입니다. ...

다른 하나는 이것으로 인하여, 즉 그리스도가 패함과 흥함의 표적으로 인하여 많은 비방과 고난을 받게 될 것인데, 그것 때문에 결국 마리아는 칼이 자기 마음을 찌르듯 고통과 아픔을 당하게 될 것이라는 말씀입니다. 다시 말해 마리아는 아들 그리스도가 당하는 고통과 죽음으로 인하여 자기 마음이 찢어질 듯 아프게 된다는 것입니다. 여기서 그 유명한 ‘Mater Dolorosa’, 즉 ‘슬픔의 어머니’라는 예언의 말이 나오게 된 것입니다.
 
이처럼 시므온은 성령의 지시를 받아 메시야를 만나고, 그 아기와 그 어머니에 대하여 성전에 모인 사람들에게 분명히 선언하는 말을 하였습니다. 내가 구원자 메시야를 만났다는 것과, 이분은 앞으로 이방의 빛이 되며, 패함과 흥함의 표적이 될 것이라고 하였고, 아울러 아들로 인하여 어머니 마리아에게는 큰 고통을 줄 것이라고 하였습니다.
 
36절 이하에서는 메시야를 기다리던 또 다른 한 사람이 나옵니다. 이분도 역시, 이스라엘의 위로를 기다리던 사람이었습니다. 그 사람은 ‘아셀 지파 바누엘의 딸, 안나라고 하는 여선지자’입니다. 이 사람은 결혼해서 7년 동안 결혼생활을 하다가 남편이 죽어서 과부가 되었습니다. 37절에 ‘과부가 되고 84세가 되었더라.’는 말을 두 가지 뜻으로 해석을 합니다. 하나는 ‘84세까지 과부로 있었다’는 말입니다(RSV-a widow till she was eighty four). 그러나 다른 하나는 ‘과부 된지 84년이 되었다’(AV-was a widow of about four-score and four years)는 말로 해석하는 것입니다. 이 두 가지 견해에서 대부분의 학자들은 전자를 취하여 84세까지 과부로 있었다는 해석을 따름으로, 안나의 현재 나이가 늙었음과, 결코 재혼하지 않았음을 말하고 있는 것입니다.
 
중요한 것은 이 사람이 과부가 된 이후로 성전을 떠나지 아니하고, 주야로 금식하며 기도함으로 하나님을 섬겼다는 사실입니다. 안나에 대한 이 말씀을 어떤 신학자는 ‘그녀는 장소적으로 시간적으로 예배 의식적으로 철저히 헌신한 사람이었다.’고 표현을 했습니다. 노 여선지자는 오랫동안(수십년 동안) 성전을 떠나지 아니하고, 예배를 드림으로 하나님께 자신을 드렸다는 말입니다. 그녀는 머물 곳이 없어서 성전에서 잠을 잤던 것은 아닐 것입니다. 그곳에서 예배하며 기도하며 금식하기 위하여 그곳을 떠나지 않았던 것입니다. 그러면서 이 여인도 이스라엘의 위로와 구속을 기다렸던 것입니다. 즉 메시야를 고대했던 것입니다. 대망했던 것입니다.
 
이 여인도 동일하게 아기 메시야를 이곳에서 만나게 되었습니다. “마침 이 때에 나아와서 하나님께 감사하고, 예루살렘의 속량을 바라는 모든 사람에게 그에 대하여 말하니라.”(38) 이 여인도 성령의 지시로, 이 아기가 메시야임을 알았을 것이고, 그래서 기다리던 메시야를 만나게 됨을 하나님께 감사하고 있습니다. 그렇게 고대하고 기다리던 메시야를 만났으니, 얼마나 감격했겠습니까? 구원자를 만나게 해 주신 하나님께 감사하고 있는 것입니다.
 
그리고 예루살렘의 속량을 바라는 사람들에게 이 아이에 대하여 말했습니다. 이것을 보아서도 그 당시 메시야를 기다리던 사람들이 얼마나 많았는지를 가늠해 볼 수 있습니다. 그 사람들에게 무엇을 말했는지는 모르겠으나, 추측할 수 있는 것은 시므온처럼 이 아이가 바로 우리가 고대하고 바라던, 구약의 그 메시야임을 증언했을 것입니다. 선지자였기 때문에 구약에 예언된 그 하나님의 아들 구세주가 바로 여기 이 아기임을 증거 했을 것으로 봅니다.
 
39절에, “주의 율법을 따라 모든 일을 마치고, 갈릴리로 돌아가 본 동네 나사렛에 이르니라.”는 말씀으로 본문이 끝이 납니다. 예수님의 부모님들은 율법을 어기지 않았습니다. 율법을 따라서 모든 의식을 마쳤습니다. 그리고 갈릴리로 돌아가서 그곳에서 예수님은 자라게 되는 것입니다.
 
결론 
오늘은 메시야를 기다리던 두 사람을 살펴보았습니다. 시므온과 안나였는데, 이 두 사람은 동일하게 나이가 많았고, 또한 경건했으며, 성령의 지시를 받으며 살았던 사람이었고, 무엇보다 메시야를 대망하며, 이스라엘의 위로를 기다리던 사람이었습니다. 드디어 그들이 기다리던 메시야를 만나서 감격 중에 하나님께 감사와 찬송을 드리고, 그 메시야를 세상에 선포하고, 사람들에게 증언하는 것을 보았습니다. 본문은 그들이 그리스도를 만났을 때의 기쁨과 감격을 잘 나타내 보여주었고, 또한 그들이 이스라엘의 위로를 만났을 때에 해야 할 사명도 잘 감당하는 것을 볼 수 있었습니다.
 
그렇다면 이 말씀이 오늘 우리보고 어떻게 살라고 하시는 것입니까? 그것은 분명합니다. 이 말씀을 듣는 사람들은 모두 다 그리스도를 대망해야 합니다. 시므온과 안나는 오랫동안 메시야를 기다려 왔습니다. 경건하게 살면서, 구세주를 대망하여 왔습니다. 기도하며 금식하며 예루살렘을 떠나지 않고 주님오시기를 대망한 것입니다.

그리고 그리스도, 메시야, 구원자, 우리의 위로자를 만나야 합니다. 시므온과 안나는 나이가 많도록 메시야를 기다리다가 드디어 그 이스라엘의 위로를 만났습니다. 하나님의 아들 그리스도를 두 눈으로 목도했습니다. 사람들의 흥망성쇠의 기준이 되실 분을 만났습니다. 오래 사는 것도 좋습니다. 그러나 예수를 만나지 못하고 오래 사는 것은 의미가 없습니다. 주님을 메시야로 만나고 오래 살아야 하는 것입니다. 그런데 메시야를 만나기만 하면, 오래 살든 단명 하던 상관이 없는 것입니다. 주님을 만나고 젊을 때 죽으면 우리 생각에는 참 안됐다고 보지만 그 사람은 오래 산 사람보다 천국에서 주님과 함께 더 오래 사는 것입니다. 그러니 그것도 복인 것입니다. 중요한 것은 성탄절에는 예수님을 만나야 합니다.

그리고 시므온과 안나는 아기 예수님을 만나고 난 후 어떻게 했습니까? 그 예수님이 어떤 분인지를 사람들에게 선포하였습니다. 그는 만민을 위한 구원자이시다. 이방을 비추는 빛이시다. 주의 백성 이스라엘의 영광이시다. 흥함과 패함의 기준이시다. 메시야를 만나서 그 메시야를 사람들에게 전한 것입니다. 예루살렘의 속량을 바라는 자들에게 메시야를 전한 것입니다. 그리고 아기 메시야를 세상에 보내주신 하나님께 감사와 찬양을 드렸습니다. 우리 역시 메시야를 만났다면 이제 그분을 전해야 하겠습니다. 오늘날 다윗의 동네에 우리를 위하여 구주가 나셨다고, 기쁘다 구주오셨다고 전해야 하겠습니다. 먹고 마시고 노는 성탄절이 아니라, 우리를 다스릴 자 예수, 우리의 구원자 예수, 우리의 진정한 위로자 예수가 이 땅에 오셨다고 전하여야 하겠습니다. 그리고 메시야를 이 땅에 평화의 왕으로, 우리의 위로자로 보내주신 하나님에게 감사하고 찬양해야 하겠습니다.