부흥, 말씀(신학)의 회복

느헤미야 8:1~12

김 대진 교수

하박국 3:2의 말씀을 통해 “부흥의 본질적 의미(성격)”을 살펴보았다면, 느헤미야 8:1~12의 말씀을 통해 “부흥의 출발” 혹은 “부흥이 일어나게 되는 방법”을 살펴보려 합니다. 다시 말하면, “무엇이 진정한 부흥을 가능하게 하는가?”에 대한 질문과 그에 대한 대답을 본문을 통해 찾아보려 합니다.

느헤미야 8:1~12의 말씀을 함께 읽었습니다. 하지만 오늘 강론의 주제를 보다 잘 이해하려면 8장부터 13장까지의 내용을 하나로 엮어서 읽어야 합니다. 8장부터 13장은 크게 세 부분으로 나눌 수 있습니다. 그것은 “부흥의 시작, 부흥의 내용, 부흥의 결과”입니다.

느헤미야서는 바벨론 포로 이후 이스라엘 공동체의 재건에 대한 이야기를 기록하고 있습니다. 근데 이러한 내용을 동일하게 담고 있는 책이 하나 더 있습니다. 에스라서입니다. 그래서 에스라서와 느헤미야서는 세트입니다. 에스라서와 느헤미야서는 모두 무너진 성전과 성벽의 재건을 통해서 모든 것을 잃어버렸던 이스라엘 공동체의 재건을 보여주고 있습니다. 이 재건이 어떻게 가능했습니까?

그것은 하나님의 약속과 일하심의 결과였습니다. 이런 의미에서 “부흥은 하나님의 약속이고 동시에 하나님께서 일하심의 결과”입니다. 그러기에 부흥은 하나님의 방법으로 이루어진다는 것입니다. 스타급 강사를 초청해서 설교를 듣는다고 해서 부흥이 일어나는 것이 아닙니다. 신유의 은사를 받은 목회자나 특정한 사람을 불러서 집회를 연다고 해서 부흥이 일어나는 것이 아닙니다. 단순히 체계적인 성경공부 프로그램을 만들고, 그 안에서 열심히 공부를 했다고 부흥이 일어나는 것이 아닙니다. 그렇게 해서 수가 늘어나고, 건물이 커지고, 예배가 화려해졌다고 해서 그것을 부흥이라고 말할 수 없습니다.

오늘의 본문을 이해하기 위해서 본문의 배경이 되는 역사적 사실을 잠시 살펴보기를 원합니다. 이스라엘은 솔로몬 왕 이후에 북쪽 이스라엘과 남쪽 유다로 분열되었습니다.(B. C. 931) 그리고 북쪽 이스라엘은 앗시리아인들에 의해 멸망했고(B. C. 722), 남쪽 유다는 바벨론에 의해서 멸망되어 상당수의 유다 사람들이 포로가 되어 바벨론으로 끌려갔습니다.(B. C. 586) 이 모든 일의 원인은 느헤미야 9장에서도 나타나지만 이스라엘 공동체의 죄의 결과였습니다.

그 죄가 무엇입니까? 하나님께 대한 불순종이었습니다. 하나님께서는 신명기 28장을 통해서 이스라엘 백성들이 하나님을 따르고 말씀을 순종하기만 하면 복을 주시겠다고 약속하셨습니다. 하지만 하나님의 말씀에 순종하지 않을 때는 심판하셔서 이방나라의 포로가 되게 하시겠다고 하셨습니다. 우리는 구약성경을 통해서 이스라엘 백성들이 어떠한 삶을 살았는가에 대해 잘 알고 있습니다. 하나님은 이스라엘 백성들의 불순종과 범죄에도 불구하고 언제나 회복에 대한 약속을 하셨습니다. 바로 그 약속대로 하나님은 바벨론의 포로가 되어 조국과 고향을 떠나 비참한 포로생활에 있었던 이스라엘 백성들을 다시 돌아오게 하셨습니다. 유다를 멸망시켰던 바벨론이 망하게 하셨고, 그 자리를 대신한 페르시아의 고레스를 통해 이스라엘 백성들에게 은혜를 베푸셨습니다. 이스라엘 백성들은 세 번에 걸쳐 다시 이스라엘로 돌아옵니다. B. C. 538, 458, 445 이렇게 세 번에 걸쳐 스룹바벨과 에스라, 그리고 느헤미야가 중심이 되어 귀환을 하게 됩니다. 느헤미야 1장에서도 하나냐가 말하는 것처럼 바벨론에 의해 예루살렘은 완전히 파괴되었습니다. 성전도 파괴되었고, 성벽도 무너져버렸습니다. 모든 것이 불타버렸습니다. 에스라를 중심으로 해서 이스라엘 백성들은 파괴된 성전을 재건했습니다. 그리고 느헤미야를 중심으로 해서 무너진 성벽이 재건되었습니다. 오늘의 본문은 바로 3차 포로귀환 이후 성벽재건을 완수한 직후의 상황을 기록하고 있습니다.

특별히 느헤미야 8:1은 이스라엘 백성들이 ‘수문 앞 광장에 모이는 것’으로부터 시작되고 있습니다. 8:13과 9:1에도 ‘모여’라는 말이 반복되어 기록되고 있습니다. 여기에 사용된 말의 의미를 보면 “자발적으로 모이는 것”을 의미합니다. 즉, 누군가에 의해 할 수 없이 강제적으로 백성들이 모인 것이 아니라 자발적으로 모였다는 것입니다. 그리고 8:1f부터 12절까지에는 자발적으로 모인 백성들이 무엇을 했는지에 대해 기록하고 있습니다. 백성들은 자발적으로 모여서(1), 학사 에스라에게 여호와께서 이스라엘에게 명령하신 모세의 율법을 가져오도록 부탁했습니다.(2) 그리고 율법의 말씀에 귀를 기울였습니다.(3) 에스라가 단에 올라가 책을 펼 때 백성들은 모두 일어섰고(5), 아멘으로 응답하고 얼굴을 땅에 대고, 경배했습니다.(6) 그리고 율법의 말씀을 듣고 울었습니다.(9) 그리고 가서 먹고 마시고 서로 나누었습니다.(12)

우리는 본문에 기록되어진 백성들의 모습 속에서 부흥의 성격을 발견하게 됩니다.

첫째, 부흥에는 세 가지의 원리가 있다는 것입니다.

성경과 교회의 역사에 나타난 여러 부흥운동을 살펴보게 되면 공통적인 부흥의 원리가 있는데, 저를 그것을 “LCD 원리”라고 정의합니다. L(Listening)은 듣는 것입니다. C(Conversion)는 회심입니다. D(Doing)는 행동하는 것입니다. 즉, 부흥은 들음과 회심, 그리고 행동함의 결과입니다. 우리는 본문에서 이것을 찾아볼 수 있습니다. 수문 앞 광장에 모인 이스라엘 백성들은 학사 에스라가 들고 읽으며 해석해주는 율법의 말씀을 들었습니다. 그리고 그 말씀은 백성들의 영적인 상태를 흔들어 놓았고, 백성들은 모두가 울었습니다. 그들이 왜 울었는지는 느헤미야 9장에 보다 자세하게 언급되어 있습니다. 간단히 말한다면, 자신들이 겪었던 그 모든 아픔과 비극이 모두 자신의 조상들의 죄의 결과라는 사실에 대한 회개였습니다. 하나님께 순종하지 못한 결과였다는 것에 대해 회개했습니다. 자신들의 겪었던 그 모든 일들이 다른 상황이나 환경, 혹은 사람들로 인한 것이 아니라 바로 자신들의 문제로부터 시작되었다는 것을 말씀을 통해 들었고, 그것을 확인했을 때 회심의 눈물을 흘릴 수밖에 없었습니다. 더욱이 포로에서 돌아온 후에도 여전히 그들은 이방 여인들과 결혼했고, 성전을 방치했으며, 안식일의 명령을 범하고 일을 했습니다. 그런 이스라엘 백성들이 율법의 말씀 앞에 무너져버린 것입니다. 그들의 회심은 내적인 상태에만 머물지 않았습니다. 자신들의 죄를 고백했습니다.(9:1~37) 자발적으로 하나님의 언약에 재 헌신을 결단했습니다.(9:38~10:39) 성전을 지원하기 시작했고(13:4~14), 안식일을 준수하였으며(13:15~22), 이방 아내들과 이혼(13:23~31)하는 등의 실제적이고 즉각적인 모습을 보였습니다. 이것이 부흥입니다. 수적인 성장, 건물의 확장, 재정의 확보가 부흥이 아니라, 하나님의 백성들이 말씀 앞에서 자신의 죄를 깨닫고, 철저히 자신을 부정하며, 회개하며, 온전히 하나님의 말씀대로 살겠다고 결단하며 실제적이고 즉각적인 삶의 변화를 가져오는 것이 부흥입니다.

둘째, 부흥은 개인만이 아니라 공동체가 함께 감당해야 하는 것입니다.

한국교회는 흔히 앞에서 말했던 부흥의 성격이나 내용이 개인적인 것으로만 이해합니다. 그렇지 않습니다. 신앙의 내용에는 개인적인 것도 있지만 공동체적인 것도 많습니다. 성경을 보아도 그렇습니다. 하나님은 개인의 죄와 문제만을 지적하지 않으시고, 공동체의 죄와 문제도 지적하십니다. 종종 개인의 죄와 문제가 공동체 전체를 하나님의 진노 속으로 가지고 가는 경우도 있습니다. 이스라엘 백성들의 영적 재건, 즉 부흥은 몇몇 사람들이 아니라 이스라엘 백성들 전체의 자발적 회심과 순종으로부터 시작되었습니다. 물론 개인의 죄의 문제가 공동체에게 영향을 주듯 개인의 영적 회심과 변화가 공동체 전체에 영향을 주기도 합니다. 중요한 것은 우리 모두가 하나님 앞에서 부흥을 사모하고, 부흥을 간구하며, 우리 자신들의 문제를 하나님 앞에서 점검함으로서 우리의 신앙 공동체가 건강하게 회복될 수 있도록 해야 합니다. 본문 3절에는 “남자나 여자나 알아들을 만한 모든 사람 앞에서”라는 말이 기록되어 있습니다. 이 무리에는 성인들만 있는 것이 아닙니다. 무릇 알아들을 만한 아이들, 청소년들도 있었을 것입니다. 청년들은 말할 것도 없습니다. 부자만 있었던 것도 아닙니다. 건강한 사람만 있던 것도 아닙니다. 가난한 사람도, 몸이 약한 사람도 그곳에 함께 있었습니다. 그들은 한결 같이 이스라엘의 재건(부흥, 회복)을 꿈꾸었습니다. 부흥에 대한 기대와 소망은 특정한 사람들의 것이 아니라 교회의 모든 지체들이 함께 공유해야 할 거룩한 비전이어야 합니다.

세 번째, 부흥의 시작이 무엇인가를 살펴야 합니다.

이스라엘 백성들은 재건을 위해 구호도 외치지 않았습니다. 재건을 위한 구체적이고 실제적인 프로그램을 마련하지도 않았습니다. 재건에 필요한 물질을 모으지도 않았습니다. 그들이 한 것은 학사 에스라에게 하나님의 율법 책을 가져와 읽어달라는 것이었습니다. 즉, 하나님의 말씀 앞에 서는 것을 제일 먼저 했습니다. 그리고 8절의 말씀처럼 에스라가 “하나님의 율법 책을 낭독하고 그 뜻을 해석하여 백성에게 그 낭독하는 것을 깨닫게” 했습니다. 에스라가 한 것은 그리고 백성들이 한 것은 하나님의 율법 책을 해석하여 읽어주는 것이었고, 듣는 것뿐이었습니다. 그런데 9절을 보면 백성이 율법의 말씀을 듣고 다 울기 시작했습니다. 자신들의 조상의 죄가 그리고 그 죄의 결과가 비참한 포로생활이었다는 것을 알고 울었습니다. 그러나 그것은 단지 속상함, 분함의 눈물이 아니었습니다. 회개의 눈물이었습니다. 참회의 눈물이었습니다. 이스라엘 백성들은 하나님의 말씀을 들으며, 이 모든 문제의 근원이 어디에 있는지를 알게 되었습니다. 즉, 말씀을 들으면서 믿음이 생긴 것입니다. 백성들의 울음은 믿음의 열매였던 것입니다.

그렇습니다. 부흥은 하나님의 말씀으로부터 시작되는 것입니다. 신자 개개인이 그리고 신앙의 공동체가 하나님의 말씀을 듣기 위해 집중하고, 들려지는 말씀에 집중하고, 그 말씀을 사모할 때 하나님은 우리에게 은혜를 부어주십니다. 말씀을 통해 모든 것이 하나님의 주권 아래 있음을 깨닫게 하십니다. 하나님 없는 인생은 무의미하고 무가치한 인생임을 알게 하십니다. 하나님만이 우리의 전부시라는 것을 깨닫게 하십니다. 울게 하십니다. 그러므로 우리가 참된 부흥을 원한다면 하나님의 말씀으로 돌아가야 합니다.

이것이 참된 부흥을 위한 출발이고 시작입니다. 그러므로 부흥이란, 단지 열심히 기도한다고 일어나지 않습니다. 수많은 악기를 동원해서 멋지게 연주하고, 수많은 신자들이 모여서 그 음악에 맞추어 감정적 흥분을 경험하고 영적 카타르시스를 경험한다고 해서 그것이 부흥이라고 말할 수 없습니다. 특정한 사람이 손을 얹고 기도하니 각종 병든 사람들이 치유되는 것을 부흥이라고 말할 수 없습니다. 물론 그런 현상들은 성경과 교회의 역사에서 나타났던 여러 부흥의 사건들 속에서 나타난 것들입니다. 그럼에도 불구하고 그것이 진정한 부흥의 출발은 아닙니다.

참된 부흥은 하나님께 돌아가는 것입니다. 우리의 시선과 삶의 목적, 그리고 방향을 하나님께 전적으로 집중하는 것입니다. 그러기 위해서는 교회의 신학이 바로 서야 합니다. 맹목적인 기도와 맹목적인 전도, 맹목적인 예배가 부흥을 가져오지 못합니다. 우리의 기도와 예배, 찬양과 전도, 그리고 교회 안에서 부흥을 위해 진행되는 모든 프로그램들이 온전한 영향력을 발휘하기 위해서는 하나님에 대한 바른 지식, 바른 신학을 회복해야 합니다. 그러므로 신자들은 하나님을 알기 위해 말씀으로 돌아가야 합니다. 배워야 합니다. 묵상해야 합니다.

왜, 오늘날 한국교회가 사회에 대한 영향력이 약해졌다고 생각하십니까? 왜, 부흥이 멈추었다고 생각하십니까? 왜, 한국교회의 목회자들과 신자들의 삶이 비도적적이고 비윤리적으로 변질되었다고 생각하십니까? 하나님에 대한 바른 지식이 일그러지거나 상실되었기 때문입니다. 마치 이스라엘 백성들이 수도 없이 하나님의 이름을 부르면서도, 정작 하나님이 어떤 분이시고, 자신들을 향한 하나님의 본질적 마음이 어떤 것인지를 잊어버린 것처럼, 오늘 우리 한국교회와 신자들도 그럴 수 있다는 것입니다.

참된 부흥은 하나님에 대한 바른 지식, 바른 신학을 신앙의 공동체가 확신할 때 주어지는 하나님의 선물입니다. 우리 교회 안에, 그리고 우리의 삶에 하나님의 참된 부흥이 일어나길 원한다면, 그래서 진정한 회개와 삶의 변화가 있기를 원한다면, 우리는 무엇보다 하나님에 대한 바른 지식, 하나님이 어떤 분이신가에 대한 바른 신학을 회복해야 합니다.

이것이 옳음을 보여주는 대표적인 부흥운동의 실례가 있습니다. 18세기 조나단 에드워즈의 부흥운동입니다. 조나단 에드워즈는 미국교회의 대표적인 신학자, 목회자, 설교자입니다. 특별히 한국교회에서 에드워즈는 18세기 미국 부흥운동의 중심인물로 널리 알려져 있고, 10여 년 전부터 에드워즈의 저서들이 번역되어 소개되고 있습니다. 에드워즈는 신실한 신앙의 가정에서 태어났지만, 하나님에 대한 뜨거운 신앙이 있지 않았습니다. 그러나 청년 시절 질병으로 죽음의 위기를 경험하게 되면서, 아무것도 할 수 없는 자신의 나약한 본질을 깨닫게 되고, 회심을 통해 부흥운동의 주역이 되었습니다. 에드워즈의 별명은 “걸어 다니는 종합병원”입니다. 그는 한 여름에도 모포를 덮어 쓰고 설교를 할 정도로 약했습니다. 그런 에드워즈가 설교를 할 때 얼마나 멋지게 했겠습니까? 그럼에도 불구하고 그의 설교는 모인 회중들을 압도했고, 그들이 하나님 앞에 자신들의 죄를 회개하며 바닥을 뒹굴게 만들었습니다. 그리고 에드워즈의 설교는 결국 미국교회 안에 부흥의 불길을 이끌었습니다. 그런데 에드워즈의 설교를 분석해 보면, 한결같이 에드워즈가 강조하는 주제가 있습니다. 그것은 “하나님의 절대적 주권과 인간의 전적인 타락”입니다. 즉, 기독교 신앙과 신학의 가장 기초적이고 본질적인 내용입니다. 이것은 기독교 신앙의 가장 기초적이고 중요한 출발점입니다. 그러나 이것이 당시에 위협을 받았습니다. 유럽의 인본주의 철학, 과학의 발전은 인간에 대한 무한한 긍정과 기대를 가져왔고, 이것이 전통적이고 성경적인 기독교 신앙에 대한 회의로 인해 교회와 신자들의 영적 상태를 무력하게 만들고 있었습니다. 하나님은 이때 부흥을 통해 미국교회가 바른 신학을 회복하기 원하셨습니다.

그러므로 우리 교회와 우리 자신이 참된 부흥을 경험하기 원한다면, 무엇보다 하나님에 대한 바른 지식을 가져야 합니다. 하나님이 어떤 분인지를 분명하게 성경을 통해 깨달아야 합니다. 그래야 우리 자신이 어떤 존재이고, 우리에게 주어진 구원의 은혜가 어떤 것인지를 깨닫게 됩니다. 그리고 그러한 삶의 원리와 관점의 변화는 우리의 삶을 바꾸게 되는 것입니다. 이것이 부흥입니다. 즉, 참된 부흥은 말씀으로 돌아가는 운동입니다. 말씀 앞에 자신을 세우는 운동입니다. 말씀을 통해 항상 우리의 삶을 점검하는 운동입니다. 말씀과 함께 사는 운동입니다.